伊斯蘭文明是人類的全部生活方式﹐包涵著行為真理､道德準則和心靈俊美。生活的真理處處有﹐每個民族都有信仰的精神､宗 教､哲學､主義和習俗﹐但他們都得到了真理的一部分﹐而最全面的生活正道唯有伊斯蘭。 如果只把伊斯蘭當作狹隘的“宗教信仰”﹐只是臨時的精神寄託﹐那是對伊斯蘭的徹底歪曲。 人類的思想天生狹窄﹐重視淺薄的感受﹐沒有真主使者指導﹐ 如同行路者失去了視覺的盲人瞎馬。 一個民族的大文豪和思想家﹐雖然說出妙語聯珠﹐有許多使人感動的哲理﹐令人回味雋永﹐但不是真理的全貌﹐穆斯林有幸受到正道指引﹐應當珍愛真主恩賜的生活光亮。
《古蘭經》和聖訓就是穆斯林的生活指南﹐處處包涵著這三個基本要素﹕行為真理､道德準則和心靈俊美﹔《古蘭經》是真主的原則啟示﹐而聖訓的全部記載﹐是先知穆聖(祈主福安之)向信士們展現的具體行為示範。 聖妻阿依莎說﹕“真主使者的全部生活﹐都體現了《古蘭經》的原則。” 真主在向他的最後使者頒降《古蘭經》時鼓勵他不要在敵人面前氣餒﹐因為他“具備一種偉大的性格的。”(68﹕4) 真主的使者是人類中完美的人格﹐是真主的造化和選擇﹐無與倫比﹐他忠誠､堅忍､可靠､寬容､仁慈､雄才大略､為真理堅定不移。 他才貌雙全﹐魁梧的身體﹐端正的面容﹐說話聲音悅耳﹐態度慈祥﹐風度翩翩。
先知穆聖的言談﹐一切來自真主的啟示﹐每一句話都是包涵著人類的真理﹐這些言辭都能在《古蘭經》中得到證實﹐因為《古蘭經》是一部真理的經典。
真主說﹕“我只本真理而降士《古蘭經》﹐而《古蘭經》只涵真理而降下。”(17﹕105)
真主說﹕“這部經典﹐其中毫無可疑﹐是敬畏者的嚮導。”(2﹕2)
真主說﹕“那教誨確是堅固的經典﹐虛偽不能從它的前後進攻它﹐它是至睿的､可頌的主降示的。”(41﹕41-42)
真主說﹕“這部《古蘭經》必引導&# 20154;於至正之道﹐並預告行善的信士﹐他們將要享受最大的報酬。”(17﹕9)
真主說﹕“你的主的言辭﹐誠實極了﹐公平極了。 絕沒有人能變更他的言辭。 他確是全聰的﹐確是全知的。”(6﹕115)
真主說﹕“真主降示最優美的訓辭﹐就是前後一律､反復叮嚀的經典﹔畏懼主的人﹐為他而戰慄﹐然後﹐為記憶真主而安靜。 那是真主的正道﹐他用來引導他所意欲引導者﹐真主使誰迷誤﹐誰就沒有嚮導。”(39﹕23)
《古蘭經》是天經﹐是一部獨特的奇書﹐人間絕無匹配。 人間所有的書籍都是人類智慧的記錄﹐有些人被稱為天才的哲學家﹐記錄了他們對生活的觀察和體會﹐有獨到一面的深邃理論﹐也有些人被人稱為聖人﹐因為他們傳述了古代聖賢的思想﹐是真主使者遺言的回憶錄﹐他們的著作被奉為經典。 這些書籍作者是人類的智者﹐他們受到尊重﹐因為他們表達了他們認識到的真理﹐指導他們的族人生活﹐但不可能是真理的全部。 《古蘭經》與眾不同﹐是因為直接來自真主的語言﹐是用準確的阿拉伯文降示的﹐由真主特派的使者傳播給人類﹐儘管他本人是文盲﹐真主的語言和文字沒有受到任何修飾和彫琢。 先知穆聖根據真主的啟示﹐對真主啟示給予實踐的解釋﹐並且以行動展現真主的意欲﹐所以真主的經典和聖訓﹐都包涵著行為真理､道德準則和心靈俊美。
伊斯蘭是文明的一個整體﹐無法分割﹐所以的啟示和聖訓都包涵著真理､道德和俊美﹐互相運動和融合﹐構成一個完美的整體。 《古蘭經》在四十多處不同的情景中描述“堅忍”的美德﹐高貴的人性品格﹐例如“忍耐是優美的﹐對於你們所敘述的事﹐我只能求助於真主﹗”(12﹕18) “你們應當堅忍﹐真主確是同堅忍者同在的。”(8﹕46) “但堅忍而且行善的人們﹐將蒙饒恕﹐並受重大的報酬。”(11﹕11) “你應當堅忍﹐因為﹐真主必不使行善者徒勞無酬。”(11﹕115) “你當堅忍﹐真主的應許確是真實的。”(40﹕77) 堅忍的情景有許多﹕或者局勢的發展﹐自己處於不利的地位﹔或者物質條件不如其他人﹐生活在窘迫之中﹔或者遭受意外災禍､疾病或損失的考驗﹐這時應當記念真主的啟示﹕“你安然地忍受吧﹗”(70﹕5)
真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當堅忍﹐當奮鬥﹐當戒備﹐當敬畏真主﹐以便你們成功。”(3﹕200) 堅忍表現了一個信士的完美性格﹐來自真理､道德和俊美的要素﹐因此一個高貴的伊斯蘭信士﹐具有閃亮的堅忍美德﹐是人群中的豪傑﹐對一切人都善良﹐引導和塑造美好的社會。
人的七情六欲﹐觸景生情﹐對外界有強烈的反應﹐尤其與個人利益直接相關的時候﹐這時最能考驗人的意志和品格。 遵循《古蘭經》中啟示對個人性格產生自制和自律﹐不因個人利害而怒髮衝冠暴跳如雷﹐不因一時失利而前途渺茫走向自我毀滅的絕路﹐不因暫時得勢或擁有財富而欺凌弱者或仗勢欺人﹐因為真主說﹕“你應當以德報怨﹐我知道他們描述的。”(23﹕96) 信士應當“對人說善言。”(2﹕83) 真主說﹕“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應當以最優美的態度與人辯論。”(16﹕125)
《古蘭經》說﹕“他創造了牲畜﹐你們可以其毛和皮禦寒﹐可以其乳和肉充飢﹐還有許多益處。 你們把牲畜趕回家或放出去吃草的時候﹐牲畜對於你們都有光彩。 牲畜把你們的貨物馱運到你們須經困難才能到達的地方去。 你們的主確是至仁的﹐確是至慈的。”(16﹕5-7) 人類從原始時期獲得牲畜的各種方便和福利﹐現代人可以看作是比喻﹐現代生活中的各種科技成果﹐改善了資訊和交通﹐改變了生活方式﹐都應當看作是真主的至仁和至慈的恩惠。 今天是2005年4月28日﹐國際新聞報告了新式飛機巨無霸空中客車A380在法國巴黎試飛成功﹐象征著人類物質文明的一個新亮點。 真主只把創造性的智慧賦予了人類﹐地球之上唯獨人類得天獨厚﹐受益最多﹐也應當感恩造物主的仁慈。 人類的生存﹐時刻都沐浴在真主的恩慈之中﹐即使遭到不幸和遇到不利﹐仍舊思考真主的恩慈﹐應當牢牢記住真主的啟示﹕“信道的人們啊﹗ 你們當堅忍﹐當奮鬥﹐當戒備﹐當敬畏真主﹐以便你們成功。”(3﹕200)
順從真主的信士﹐敬畏真主﹐《古蘭經》中記載的列聖事跡是後人的楷模。 他們有高尚的道德和優秀的品德﹐把真理和善行融會貫通﹐成為完美的人性。 真主在《古蘭經》中說﹕“我借著者部《古蘭經》而告訴你最美麗的故事﹐在這以前﹐你確是疏忽的。”(12﹕3) 人性中有許多缺陷﹐例如愚昧､淺薄､粗暴､浮躁､三心二意､孤陋寡聞､夜郎自大､傲慢無禮､對人不尊重､不信後世審判､不懼怕真主。
人的一生﹐是自我節制和改造的一生﹐俗話說“活到老﹐學不了”﹐伊斯蘭信士﹐生活在《古蘭經》和聖訓的規範中﹐思想行為遵循真理﹐道德不斷完善﹐心靈趨向純潔﹐成成為品德完美的人。 沒有精神誠信的基礎﹐任何社會改良設想都難以奏效﹐不論提出什麼四講五美三大紀律八大綱領﹐行為如果不是優美心靈的表白﹐必然是虛偽和作假﹐把社會看作是一個大舞台﹐每天逢場作戲﹐見人說人話﹐見鬼說鬼話。一個優秀的穆斯林﹐行為道德言行一致表裡如一﹐堅守中正和仁義﹐不會激動發狂﹐失去理智﹐野蠻沒有人性。 真主說﹕“只因為從真主發出的慈恩﹐你溫和地對待他們﹔假若你是粗暴的﹐是殘酷的﹐那麼﹐他們必定離你而分散﹔故你應當饒恕他們﹐當為他們向主求饒。”(3﹕158) 這是真主對他使者的告誡和指引﹐使者是眾人的優秀品行楷模﹐普通人難成聖賢﹐但必需有個奮鬥的標誌﹐是社會大眾的高山景行﹐光明大道﹐使人類有希望﹐社會日日新。
世界上處處都隱藏著邪惡﹐鬼氣和魔影到處出現﹐所以迷誤和墮落很容易發生。 在地球上﹐人類足跡所到之處﹐都散佈了精神污染﹐莊嚴華貴之下是貪污盜竊陰險毒辣﹐流金溢彩之中掩蓋著男盜女娼坑蒙拐騙。 真善美與假惡醜的對抗和競爭﹐是靈魂中驚心動魄的較量和搏斗。 個人私慾和恣意狂妄﹐導致墮落和罪惡﹐虛無主義使社會陷入恐慌﹐人人懮慮﹐而真善美是人心嚮往﹐受到社會讚譽和崇敬﹐凡是有理智的人都能區別是非和正邪﹐俗話說“是非之心﹐人皆有之”﹐人們普遍都盼望著廉潔和仁義。 任何民族都有行為的真理和正氣﹐因為真主曾經派遣過使者到每一個有人群的地方﹐有了真理､道德和心靈俊美﹐修身養性齊家治國平天下的理想世界才能顯示希望之光。 在伊斯蘭文明之中﹐是非準則和尺度是《古蘭經》和聖訓所確定的原則﹕真理､道德和俊美。 遵循真主啟示和聖訓是避免和戰勝邪惡的根本法寶﹐水向低處流﹐人往高處走﹐奔向真主指引的光明前程﹐為今世和後世的吉慶鋪平道路。
人性的改造和提高﹐並非等待世界大戰或者激烈鬥爭大拼搏﹐而是蘊藏在日常的瑣碎生活中﹐真理､道德和俊美是接受正道教育和熏陶的甜香果實﹐也是每件細微小事上的決策勝利﹐杜微慎防﹐因為堰鼠的小孔可能塌陷千里大堤﹐一經失足構成千古悔恨。 《古蘭經》說﹕“有人購買無謂的談話﹐以便他無知無識地使人背離真主的正道﹐而且把它當作笑柄﹐這等人﹐將受凌辱的刑罰。”(31﹕6) 道德完美的信士﹐因為遵循真理而行為謹慎﹐對待生活艱險和誘惑同樣的堅韌不拔﹐呈現俊美的心靈﹐高貴的人性﹐真主所喜悅的人。
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